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中国的考辨之学源远流长，大到古籍的真伪，小到一个字的古时发音都有人费尽心思的去考究。前几日听了谢思炜教授“从唐代墓志看’莺莺传’故事”的讲座，才更了解了研究古汉语文学的人是怎生的彪悍，恨不得掘了古人的墓，把祖宗十八代都给细数出来才罢休。

通过对古籍和墓志的考辨，谢教授不仅考出元稹系张生本人，且得出元稹母与莺莺母是同父异母的姐妹，而两姐妹间可能存在的嫌隙导致元稹从母命而弃莺莺而去。

从中看出不少唐时的婚姻关系，唐初曾有五甲姓势力庞大：清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏、太原王氏。同样根据郑氏家族墓志的考辨，统计出郑氏的通婚对象分别为：

范阳卢氏 6人次
博陵崔氏 3人次
清河崔氏 3人次
陇西李氏 1人次

可见为了肥水不留外人田，几大氏族甚至“耻与诸姓为婚”。以至于高宗搬出禁婚诏，明令这几姓“不得自为婚姻”。结果只好转为地下，“不敢复行婚礼，密装饰其女以送夫家”。

不过这么几家频繁的通婚，也不出来换换血，似乎太不健康，体质羸弱怕是早晚的事。不过也有不同意见，说人类就是由亚当和夏娃两个人的孩子乱伦而来，不也生生不息嘛。此是后话，有待考证。

元稹与崔莺莺的关系

讲到表亲婚姻形态时，分为几种情况：

一、平表婚(parallel cousin marriage)：
母方平表婚(姨表婚matrilateral parallel cousin marriage)
父方平表婚(patrilateral parallel cousin marriage)
二、交表婚(cross-cousin marriage)：
母方交表婚(姑之子娶舅之女mother’s brother’s daughter marriage)
父方交表婚(舅之子娶姑之女father’s sister’s daughter marriage)

中国由于同姓不婚的习俗，所以没有父方平表婚。我忽然想到费孝通的《江村经济》中提到父方交表婚(舅之子娶姑之女father’s sister’s daughter marriage)对女方来说是最倒霉的，原因是婆婆嫁过来通常受尽了小姑子的气，这下子小姑子的闺女成了自己的儿媳，非要出了这口恶气不可～～千年的姑婶，万年的妯娌，再加上婆媳关系，这是个旷日持久的人民内部矛盾。

点击下载讲座录音《从唐代墓志看’莺莺传’故事》

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阮一峰有一篇博文提到郎咸平所讲的大陆法系和英美法系的区别：

郎咸平教授先问：

第一部大陆法系的法典，是由一个法国人创造的。大家知道他是谁吗？

答案是拿破仑。他创造《法国民法典》的目的，不是为了民主和自由，而是为了整饬法国的纪律，使得法国可以被迅速地严格管理起来，达到他的军事和政治目的。所以，《法国民法典》不可能是灵活的判例法，只能是刻板的成文法。

第二部大陆法系的法典，是由一个德国人创造的。大家知道他是谁吗？

答案是俾斯麦。他创造《德国民法典》的目的，也不是为了民主和自由，而是为了统一德国，完成军事扩张。所以，拿破仑就是他最好的榜样。

日本也是大陆法系国家。大家知道，日本的法律是在什么时候制订的吗？

答案是明治维新时期。日本上层已经下定决心，必须强迫国民向西方学习。后果就是，大和民族成了世界上最有规矩和纪律的民族。

反过来，“普通法系”的国家主要是英国和美国，都是强调分权、制衡和个人自由的国家。英美文化的一个重要特点，就是对政府的作用和力量，一直存有怀疑和否定。所以，它们的法律制度一定必须是非常灵活，能够针对各种情况进行变化，各方力量都能够参与到法律的制订和调整之中，防止独裁政府的出现，因此不可能是成文法。

所以结论是，威权统治的国家，一定会选择“大陆法系”，而强调个人自由的国家，一定会选择“普通法系”。

《十二怒汉》是我近几年看过最好的一部片子，昨晚刚看了个开头我就迫不及待的爬起来到豆瓣上给了个五星。

我似乎尤其钟情于这种三一律的剧情安排：整部电影发生在一个房间里，一天（其实只有几个小时）之内。更重要的是，通篇都是对话，只有对话。好莱坞电影工业已经成熟到对一部电影如何吸引观众有着精确的测算，几分钟一个小高潮几分钟一个大高潮是编剧和导演首先考虑的原则。该片没有上述九浅一深式的频率安排，却能得到持久的充实感。

三一律后来被指责“在政治上迎合君主专制政体的要求，人物性格单一化、类型化，戏剧结构上绝对化、程式化等弱点，最终束缚了戏剧艺术的发展，为后人所摒弃”，可现在恰恰多的是天马行空的玄幻，却少有人愿意在狭小的厨房里庖丁解牛了。

又扯远了…

美国人民是幸运的，在18世纪那个封建和偏见还笼罩着整个世界的时代，他们的建国先辈们秉着最自由民主的原则，制定出最卓有远见的法律和制度。这部电影到处体现着这样的原则和精神：

开始十一个人认为guilty，而只有一个人认为not guilty，他并不是肯定被告无罪，而只是考虑到一个平衡的原则，为了避免草率提醒其他陪审员有一个更谨慎的考虑。

不要忘记，任何一个案例的结果都是要决定是否要惩罚被告，所以法律的精神应该是保护被告， 无论有多么详尽的证据，如果存在疑点就不该轻易定罪，更不必说死刑。

陪审团成员被随机选取，他们之间互不相识，无论怎样的结果，他们都不会得到什么，也不会失去什么，保证结果的公正。其实这里隐含着一个更有意义的效果，让普通公民有机会参与法律，并且被赋予一次生杀大权，让他们去理解法律的精神，思考自己的责任。

我想英美法系是基于这样的精神：前人不认为在当时的条件和背景下建立的法律能够保证经久适用，判例法原则、当事人主义和陪审团制度则能够不断的完善法律，并保证谨慎的态度和制衡的公正。这样的法律限制人的偏执，挖掘人的理性，不光用来判案，更对个人和社会的成长有着深远的影响。

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似乎外人更能够欣赏美国法律的珍贵之处，影片借操着东欧口音的捷克裔George Voskovec之口为本片点题

该片于1957年获柏林电影节金熊奖，也因为它在「文化上、历史上、美学上」的重要价值，被选为美国国家电影保护局（National Film Preservation Board）典藏。我想这也算美国最“伟光正”的教育片了吧。

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2008年过去了，我很怀念它…
献给妹妹~~

最近在读《中国人文社会科学三十年——回顾与前瞻》一书，第一部分就是哲学与伦理学。哲学是学术的学术，是思想的顶峰。每个人都为自己该怎么活这个问题所困扰，只是多数人被生活赘的无暇顾及，并不代表他们不关心。“启蒙哲学家提出的人要用自己的理性把握自己的命运的原则，就是要从学理上说明，如果一个人的生活与这条原则相违背的话，这种生活就是不值得过的”，我就是想弄明白这个问题，别等到活了大半辈子，有人拿出这本书指着这段话告诉我：兄弟，你这辈子白活了。

今天读到翟振明写的《迷失在“诉诸后果”谬论中的中国哲学学术》一文，说实话没有都读懂，但就我理解的部分有点疑问。作者在文中批评了国内很多学者在哲学研究中犯了“诉诸后果”的谬论：因为某个真理的散播会带来人们不愿意看到的结果，就拒绝承认该真理，换句话说，就是以个人的好恶来评判真理。哲学的原则就是追求普遍必然的真理，我们都朴素的知道，真理是不以人的意志为转移的，所以我完全赞同翟的观点。

可问题就来了：哲学家不能保证每条真理都是人们乐于所见的，有些我们可能站在一定的高度尽量去消化它，但另外一些恐怕我们无论如何也接受不了。比如进化论是我们普遍承认的科学，如果它是真理的话，残酷的“物竞天择”才是符合发展规律的。那么人类社会扶助弱者，照顾残疾人岂不变成了对抗真理。我们今天的物质条件允许我们有这样的道德观，可万一出现某些极端的情况，比如人口膨胀，资源开始严重匮乏的时期，人们是不是就会生出完全相反的原则和道德观，开始拥护这种“真理”。譬如在二战时期，日本人为了优良人种，曾经禁止羸弱的女人产子。《楢山节考》中活到70岁的老人要被长子背到楢山上丢弃。也有人说人类已经开始停止进化，理由是现在的道德观和福利制度让弱势群体也能够生育，物竞天择的规律不再发挥作用。

我对哲学的追求没有任何怀疑，更不是狂热的法西斯，作者也提到哲学家可以讨论价值问题，道德问题，我只是好奇，当真理与道德价值发生剧烈的冲突时，哲学家们还能够不关心后果而独善其身吗？

顺便说一句，忽然想起以前看过一部欧美电影，黑白片，讲的是海难后几个人就挤在一支救生船上，结果不堪重载，大家就把老弱病残抛弃，使其他人活了下来，但获救后领导者被判有罪。谁知道片名麻烦告知，谢过。

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喷饭，够恶搞～

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Canon and Gigue in D major for 3 violins and Basso Continuo

作者：Pachelbel, Johann

生卒：1653/09/01–1706/03/09

国籍：德国

乐派：巴洛克

D大调卡农

“卡农”是耳熟能详的名曲，大约在1680年完成，原本只是无数巴洛克佳作中的其中一首，以三部小提琴间隔两小节演奏一首完全相同的曲调，工整精致，“卡农”并非曲名，而是一种曲式，字面上意思是“轮唱”，简单的讲，就是有数个声部的旋律依次出现，给人绵延不断的感觉。《D大调卡农》是约翰·帕赫贝尔最有名的曲子之一，因为奥斯卡最佳影片《凡夫俗子》（Ordinary People）采用它作为电影配乐，这首曲子便广为人知。也曾作为韩剧《我的野蛮女友》的片尾曲而在韩剧流行圈名声大噪。新世纪福音战士（Evangelion）《死与新生》也曾以此旋律作为片头音乐，另一部游戏Kanon的标题亦是来自本曲的，第二次动画版的结局亦使用了本曲。而在香港可口可乐其中一广告都用此曲作背景。

*部分文字转自Wikipedia.

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最近参与一个关于上级单位网站建设的项目，几个承担单位开会时讨论网站的面向对象时有人说：就不必考虑普通老百姓，他们不关心这个，也看不懂，我们就面向行内人。

愕然～～

作为这门学科的国家科研调查机构，如果其网站只是面对少数专家学者行内人，把老百姓屏蔽在圈子外，还怎么能够孕育民间对科学的兴趣。

当然大家也都讲了面临的困难，我以前也说过这个问题：无论是自然科学还是社会科学，国家财政每年投入巨额的资金做无数的项目，且不说质量如何，有多少被卷入私囊，起码这些项目成果应该拿出来给百姓一个交代，人民纳的税，这些成果按理说人人都有使用权。可实际上就这么一个破网站， 挂上点跟政治八杆子打不到一处的内容还要层层审批，不同的“敏感度”还要不同级别的领导签字才行。

一边巴巴的伸长舌头想添诺奖的屁眼，一边把科研数据掘地三尺套娃一样的深锁起来直到烂掉，老百姓有心无力，有兴趣也苦于没有研究材料，可怜那些大学生捧着再版N次的教材，他们大概不知道手里的书也跟这门学科一样，是以百万年为单位更新。中国十几亿人口，难道素质都比国外差，人家科学发现层出不穷，我们生产鼠标的都叫高科技。美国凡是没讲不能公开的都可以公开，我们凡是没讲能公开的都不公开，难道非要把我们的脑袋洗到呆坐着流口水才安全！钱都打水漂了还是小事，全民脑结石就不是几年之内能医好的了。

可能讲的很不专业，不过如果态度和原则都不对，我们只能是集体作恶。

第一次去叁號會所，七拐八拐找到了那扇隐藏在厂区里的大铁门，看《筑梦2008》。

关于体育，中国与日本截然相反。中国的体育似乎与普通百姓没什么关系，只有加油呐喊的份儿。说实话，北京算是挺不错的，健身运动似乎是很多人的习惯，但也没听说谁是因为爱好这个而进了国家队。我们都是看着《足球小将》、《灌篮高手》成长起来的，日本学校里面的体育组织五花八门，《恋する日曜日》里背着一张弓去学校练箭的女孩儿让我羡慕不已，想起小时候自己拿树枝做陋弓的爱好，如果我们那时候像日本这样，说不定我今天也能站在领奖台上呢。中国100枚奖牌，日本25枚，显然不在一个重量级上，可谁敢说我们的全民体育素质比日本强。

现在这种状况也怨不得谁：人民的民族主义情绪需要宣泄，这提供了市场，政府提供财力，望子成龙的父母提供人才，没有人能幸免，都参与到这场集体狂欢中。有人说经历了鼎盛才能不在乎眼前，我且不去讨论这种君临天下的心态是不是健康，只是想知道这次的金牌数量是否能够满足我们的虚荣，让民族主义不再左右一切话语权。

第二天工会给了张奥林匹克公园参观券，让我见识了这个比天安门广场还要大N倍的奥体公园。如果北京市的财政收入能办成这届奥运会，那才真的是见了鬼。这里有人渣的见解，我只附图。

刚做完一个超长测试，忽然觉得这可能是个阴谋，搞调查问卷的人蛮可以把问卷弄成测试的样子，让更多的人愿意填写，学到一计。

假期读完了两本书《思想史研究课堂讲录》、《一九八四》。后者活脱脱一个集权者经典教材，我只有摘录的份儿，不敢妄评。

《思想史研究课堂讲录》是本思想史入门的好书，这里做个读书笔记。

中国的历史观历来都是一部政治史、精英史，史书更像是为王侯将相立传。如果说政治是显见的毛发，经济、文化乃至市井生活则是下面的皮。脱离了土壤而高谈政治，显然难以还原历史的真相。法国年鉴学派将研究重心从政治史、经济史、大事件、大人物，转到自然环境、社会生活等形而下的东西上，“从阁楼到地窖”，拓展了历史视野，令历史丰满生动起来。

历史在某种意义上说就是一种很主观的东西，写史的人掌握了话语权，将不愿意后人看到的东西剥离出去，把自己看中的东西无限放大。我们的教育是最鲜明的例证，王充和范嗔这样本不受关注的人物被唯物主义史观推到前台，二十四史+新旧民主主义革命的分析框架套牢了多数人，人们似乎更习惯带着固有的史观去倒叙着批判历史，全然不知这样带着预设的眼光已经远离真相。历史被书写到今天，每一代人都要摸一把她的屁股吃她的豆腐，说她今天已经沦为风尘女子，只是传说，我也不以为过。横看成岭侧成峰，只有抛弃脑中的预设，集百家之言，用多种史料，历史那扁平的胸部才有机会隆起吧。

思想史为什么有意思，它挖掘人们的心理，要把他某种行为和观念的原始驱动力找出来。更有意思的是似乎最根本原因有时候并非出于文化，而是生理本能，推荐BBC《艺术的诞生》系列纪录片，管中窥个豹。

感谢丫枝兄荐书，让我省了大把的时间。读书跟筛沙子很像，读好书也要有个先后次序的问题，有人带路是最幸运的事了。

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北京—上海—成都—广州—深圳—厦门—福州—吉林—长春

这一长串名字够自己牛逼一阵子了。 一个假期走了这么多地方，按理说感受不少，不过这么长时间下来，跟黑瞎子掰玉米似的，记得只剩下美食了。

在上海那几日正赶上曝晒，没怎么走动，只记得林立的高楼着实震了我一下，估计以后一段时间很难有这种刚进城的感觉了。

广东的民主意识和政府的服务态度跟北方正好是两个极端，走了这么多地方，头一次有一种不是在自己国家的感觉。不光是自由开放的气息，还有难以和当地人沟通融入的压迫感。来自湖南的同学在广州竟然被同事称作北姑，我寒～

厦门，至少鼓浪屿，是个讲情调的地方，广大伪文青们不可错过。厦门大片供人坐卧的草坪、干净的环岛路，鼓浪屿弯弯曲曲的小巷、小资味儿呛鼻的家庭旅馆，貌似比较对某些生物的胃口。

废话不多言，有图为证。

走出城铁，又回到了这个连水泥柱子都散发着香水味的五道口，眼前的马路和公共设施焕然一新，恍如沧海桑田。拜托，我才离开一个月。我懂了，罗马可能不是一天建成的，北京是。

P.S：成都、深圳、福州、吉林、长春按过不表，感谢各地接待的兄弟姐妹亲人们，我就在北京候着待宰了。